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为甚么说“法如”才是中国禅宗的真正六祖?

来源:原创 2020-04-02 01:32 标签:
关于法如的状况,唐朝以后的佛教资料很少说起。然则少林寺地区现存最新鲜的佛塔之一:法如禅师塔。却有法如为中国禅宗六祖的明确碑文记录——《唐中岳沙门释法如行状》。本世

  

  关于法如的状况,唐朝以后的佛教资料很少说起。然则少林寺地区现存最新鲜的佛塔之一:法如禅师塔。却有法如为中国禅宗六祖的明确碑文记录——《唐中岳沙门释法如行状》。本世纪三十年代从敦煌遗书中发明的早期禅宗史乘之1、唐朝京兆人杜紻撰写的《传宝贝记并序》中也有与碑文内容吻合的具体记录。之所以说法如为中国禅宗的真正六祖,主要有以下来由。

  一,现在我们所熟悉的“禅宗六祖”是“南能(惠能)北秀(神秀)”。但抱负上,慧能在弘忍门下三年,只是一名“行者”(在寺院中干活的人),还没有剃度削发;神秀在弘忍门下“服勤六年”,早早就离开了弘忍。一直伺候中国禅宗五祖弘忍,直至弘忍逝世后才离开的,只要法如,前后合计十六年。

  

  二,弘忍圆寂时,他最有名的五大年夜学生:神秀、道安、智诜、惠能和法如。只要法如还在他身边。所以,有名的佛教考古专家温玉成说:“假设说,弘忍有甚么‘临终遗嘱’的话,那也只要法如可堪嘱告,密受东山窍门的真谛了。”

  三,《唐中岳沙门释法如行状》中明确提出了中国禅宗的传承为:南天竺菩提达摩,入魏传可,可传粲,粲传信,信传忍,忍传如。即达摩传(惠)可,可传(僧)粲,粲传(道)信,信传(弘)忍,忍传(法)如。

  四,关于神秀是禅宗六祖的说法,最早见于大年夜约立于712年前后的“大年夜通禅师碑”的碑文里。张说在碑文里提出的禅宗传承是:“自菩提达摩天竺东来,以可,可传僧粲,粲传道信,信传弘忍……东山之法,尽在秀矣。”

  惠能的六祖位置确实立更晚些。惠能的禅法在南方确立位置是由他的学生神会完成的。神会在开元二十二年(734年)的滑台大年夜法会上,建立惠能的南宗,贬低神秀的北宗,扩大了南宗的影响。后来,又掉掉落唐王朝一些官僚和皇室的支撑,惠能的禅法末尾在南方遍及传播。758年,神会圆寂,朝廷定他为“禅宗七祖”,惠能也就从此成了“禅宗六祖”了。

  

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